厚为巡幸提举一行事务膳郎 员外郎陈充 干办顿递
行宫一行官吏将佐军兵安治去处虞部员外郎李俦
干办相视桥道渡船并桩办粮草发运使李祐为随军
转 (第 10a 页)

　　　　　陈子公字说
　　　　　　𥙿说
　　　　　　刘嗣忠命名说
　　　箴
　　　　　　思诚箴(为 陈若/虚 作)
　　　　　　勿斋箴
　　　　　　夜气箴 (第 72a 页)

而无所流佚非琅然而能若是乎余是以善其名亭
也元方以文雅见称擢在群玉之府时称妙选云
　　思兰亭记
建安 陈君若虚 为余言其居之胜也山泉林竹庶几山
阴之幽情焉又尝从故承旨吴兴赵公子昂游廿年间 (第 31a 页)

　　　州辅碑阴
汉阳太守(阙/)　故京兆尹延䔍叔坚故东平相温贡显
宗故益州太守骆肃文惠故交阯太守冠军桥术伯道
故上党太守州郡当世司徒长史宛任(阙/)伯阳故光禄
丞宛赵坚叔贞故临湘令扶(阙/)仲(阙/)故密令马浮元显
广平令王璋伯玉故□牺令章陵钱䜣礼公车骑将军

司马宛(阙二/字)守矩小侯新野邓辰伯台故细阳侯相州
宝季珍故河阳长州宗伯兴尚书侍郎北阳张超伯载
故海昏侯相谢杲(阙/)朝郎中州博起世光禄丞州永孟
元公车令州忠叔玉故建成长何柜世举故建昌长唐
超㬌辽故鄱阳长王福仲昭故南武阳侯相张和仲异
故便长督匡仲英故襄阳长辟敏叔公故郎长州汤伯
德郎中王恭季公 郎中陈充

广世郎中州超巨坚故隋
守长州歆宣睢故荆州从事州穆宣豫故荆州从事州 (第 24b 页)

　　书启二
　　　与东阿张主簿书
　　　与范景仁书
　　　再与范景仁书
　　　荅明端太祝书
　　　荅 陈充 秘校书
　　　与夏秘丞(倚字/中立)书
　　　别𥿄
　　　与魏云夫书(闲)
　　　荅德顺军刘太博( (第 77b 页)

　　　　寄荅刘生　别董德卿

　　　　送端甫西行　读李状元朝宗禅林记
　　　　同严公子大用东赏梅
　　　　 中庸先生

垂示先大夫教子诗及裴内翰
　　　　　择之所述家传　贺中庸老再被恩纶
　　　　赵汲古南园　柳亭雨夕
　 (第 27a 页)

太平尚当为撝谦一赋
之姑为记以俟
　　独知处记
友人钟君玉宇司训于北京顺天府庠尝辟一室为藏
脩之所取 中庸子 思子慎独之语而榜其室曰独知处 (第 58a 页)

　　　不害也凡四岁而挈之以归得各还其家噫童

　　　子而知为仁义也
参政赵侍郎安仁言故兵部员外郎直史馆 陈充

淳化
　　　中尝染疾一日恍惚若梦中被人召至一府署
　　　中云命为山林主者掌世人之先代亡灵久未
　　　 (第 12b 页)

　　(谓之林/酒仙)
用晦(江东僧见魏野/钜鹿东观集)
遵式(字知白姓叶氏台州宁海人一作钱/塘人有天竺灵苑集三卷采遗一卷)
有朋(号囷山姓陈氏闽帅严/六世孙有□江集一卷)

秘演(山东僧欧阳/修尝序其集)
赞宁(姓高氏德清人吴越钱氏有国署为两浙僧统/赐号明义宗文随俶归朝尝召对改号通慧)
智圆(字无外自号 中庸子

或称潜夫钱塘徐氏子居西/湖与处士林逋结邻崇宁三年赐谥法惠大师)
怀琏(字大觉龙溪陈氏子住明州育王山仁 (第 70a 页)

　泉寺于进士闵交如舍得之所谓九诗僧者剑南希

　昼金华保暹南越文兆天台行肇沃州简长贵城惟
　凤淮南惠崇江南宇昭峨眉怀古也直 昭文馆陈充
　

集而序之其美者亦止于世人所称数联耳交如好
　治经所为奇僻自谓得圣人微旨先儒所不能到贫
　无妻儿不应举 (第 10a 页)

　以九月十四夜，假节孝祠开击钵吟会，并欢迎新入社员石锡勋氏。拟题「月中桂」七绝(删韵)，以洪以伦、 陈若虚 二氏为词宗，分选甲乙。
　　兰社(宜兰)　以九月十四日，假碧霞宫开观月会。至者有光文、吟香、仰山三社 (第 82 页)

一盏酒。付钱买鸡而炙之。奠于道叔灵筵而告之文曰。子年十八。过而求我。我则语子。子教我可。子强不已。前 陈中庸。 傍及洛闽。破竹决江。余听唯唯。子不其咍。顾余覸子。若有徘徊。众骛难驻。实蹈易怯。迟迟余思。盍早自立。 (第 76H 页)

名。考官诎而居第二。　上召入见子正甚悦之。勉以正士习。是年春。　上幸学大选经生。子正以经学高明与焉。 陈中庸 文义甚详。　上叹曰。顷欲赐第恨未也。三十。授　长陵参奉。明年。升缮工副奉事。又迁　世孙翊卫司副率。宫 (第 292L 页)

　郑云天之所谓聪明有德者。由民也。言天所善恶。与民同。(大雅烝民疏)〇梅云天视听人君之行。用民为聪明。又云天明可畏。〇梅云天所赏罚。唯善恶所在。不避贵贱。(释达于上下。)〇蔡云上下。上天下民也。〇镛案明畏者。赏罚之名也。陟则为明。黜则为幽。凡升而显之者。时谓之明。若明明扬侧陋。浚明有家之类是也。威畏者。黜罚也。中庸之学。本之于天命。持之以戒慎恐惧。成之以恒久不息。古所谓祗庸之教也。皋陶之学。纯粹无杂。九德有常。既 陈中庸 之说。乃曰兢兢业业。以代天工。言教则曰天叙。言礼则曰天秩。赏曰天命。罚曰天讨。至是直云天之视听。自我 (第 66H 页)

谕孝经一部之语。实与鄙意相合。是亦异事。见兄书前数日。讲系辞言行君子动天地章。因推言孝为百行之源。略 陈中庸 大舜文武之大孝。因奏曰。当今　圣筹日高。伏想爱日之诚。宜无所不至。古人言孝。备言养志之义。而及其至也 (第 417L 页)

字云是上旧名。先生请只讳正名。不讳嫌名及旧名。)至于表德则元无讳法。故周颂有克昌厥后。骏发尔私之句。 中庸子 思称仲尼。汉讳吕后名雉而不讳治字。后世讳名甚苛。唐李贺举进士。时人以贺之父名晋肃讥谤。韩愈作讳辨以明 (第 84H 页)

绪苗脉。本自如此。而理才发气便随之。气才发理便乘之。正如人乘马马随人。又何相离不相涉之为疑乎。顷日所 陈中庸 乐记好学论。是浑沦言之也。孟子道性善剔四端。是分别言之也。从浑沦言之。七情固可以兼理气言。从分别言之 (第 68L 页)

　讲心经。因讲饮无定量之义。先生进曰。前日　圣明谕臣曰。少时尝善饮。而自登储位。绝口不饮云。未知近来亦然耶。　上曰。予在闾阎时。亦不嗜饮。逢人则饮之耳。及入阙中。无事于饮酒。先生曰。　圣教诚然。而一念之间。若有间断。则此心易放。伏愿益加戒慎焉。又极言奢侈之害甚于天灾。目今民穷财竭。皆由于此。宫中凡事。必须务从俭约。然后庶有下效之望矣。又因好恶无节之义。推演陈达曰。好妍恶臭。渐近于欲。故危矣。孟子虽以好色好货等语。劝于齐王。朱子则曰此必有孟子手段。然后可进此言于君上。不然则必以好色为戒可

矣。此言当深味也。
启仍尹鑴进善之职。
　自鑴改注 中庸先生

斥之以斯文乱贼。以故掌铨之后。亦无收用之意。于是诮责四面而至。尹宣举至于移书责之。或有以不直拜都宪为 (第 238H 页)

重衔。夙宵靡妥。今蒙　恩递。不胜喜幸。命最秀(先生之孙)展读　批旨一遍。○夕设讲。先生诵西铭。赞奎讲 中庸子 路问强章。先生曰。栗翁每令门生诵此章及孟子景春章而日夕听之云。
二日夕设讲。先生诵易传序。(严星葵， (第 454H 页)

所谓外舅外姑云。不亦可笑之尤可笑乎。以此言之。意者初只有诗无题。而后人收拾遗文时。从俗称追题者欤。 中庸子 路问强章注。以含忍之力胜人。以果敢之力胜人。人多力字下句绝。余则自前人字下句绝。人有难之者。则辄举或 (第 138H 页)